جید

1) ر. ك: اصول الفلسفة، محمد حسين طباطبايي، بيروت،‌ام القري، چاپ اوّل، ج 3، ص 274؛ مجموعه آثار، استاد مطهري، صدرا، چاپ نهم، ج 3، ص 451.
2) المصباح المنير، احمد بن محمد فيومي، قم، دار الهجرة، چاپ اوّل، ص 476.
3) لسان العرب، ابن منظور، بيروت، تراث العربي، چاپ اوّل؛ مجمع البحرين، فخرالدين طريحي، تهران، كتاب فروشي مرتضوي، چاپ دوم، ج 3، ص 258.
4) معجم المقاييس اللغة، احمد بن فارس، مركز نشر اسلامي، 1404 ق، ماده فَطَرَ، ج 4، ص 510.
5) ابراهيم/10.
6) انفطار / 1.
7) مجموعه آثار، ج 3، ص 451؛ فطرت در قرآن، جوادي آملي، قم، اسراء، چاپ اوّل، ج 12، ص 67.
8) حوزه و دانشگاه، مسلسل 9، 1375 ش، ص 110، فطري بودن دين، سيد يحيي يثربي.
9) فطري بودن دين، ص 111؛ مجموعه آثار، ج 3، ص 475.
10) همان.
11) مجموعه آثار، ج 3، صص 476 ـ 477.
12) فطري بودن دين، ص 111 به نقل از: مسايل فلسفه، ص 39.
13) سير حكمت در اروپا، محمد علي فروغي، ج 2، ص 14.
14) مشروح فطرت در قرآن، ر. ك: ذيل آيات اعراف/172؛ ابراهيم/10؛ بقره/138؛ مدثر/54؛ غاشيه/21؛ حشر/19؛ عنكبوت/65؛ لقمان 25 و 33 و... .
15) ر. ك: شرح چهل حديث، امام خميني، تهران، مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني رحمه الله، چاپ سوم، ص 179.
16) روم/30.
17) اعراف/172.
18) مجموعه آثار، ج 3، ص 455، 556 و 559.
19) آن گونه كه فرويد (Freud) (1939 ـ 1856 م) در كتاب روانكاوي (Psychanalyse) ، ص 19 مي‌گويد.
20) بقره/138.
21) آل عمران/67.
22) ر. ك: مجموعه آثار، ج 3، صص 459 ـ 462.
23) عنكبوت/65: «فَاِذا رَكِبُوا فِي الفُلْكِ دَعَوُا اللّهَ مُخْلِصينَ لَهُ الدّينَ فَلَمّا نَجّيهُمْ اِلَي الْبَرِّ اِذا هُمْ يشْرِكُونِ».
24) روم/33:«وَ اِذا مَسَّ النّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنيبينَ اِلَيهِ».
25) زمر/8: «وَ اِذا مَسَّ الاِْنْسانَ ضُرٌّ دَعا رَبَّهُ مُنيبا اِلَيهِ».
26) بداية المعارف، محسن خرازي، ج 1، صص 26 ـ 27؛ الميزان، ج 12، ص 274، ذيل: نحل/53.
27) لقمان/25.
28) الاصول من الكافي، ج 2، ص 10؛ بحار الانوار، ج 3، ص 278.
29) مبدء و معاد، ص 16.
30) صحيح بخاري، كتاب الجنايز، ابواب 80 و 93؛ الميزان، ج 16، ص 193، به نقل از: اصول كافي.
31) الميزان، علامه طباطبايي، ج 16، ص 193، به نقل از اصول كافي.
32) بحار الانوار، ج 3، ص 280.
33) الميزان، ج 16، ص 193، به نقل از: روضه كافي.
34) الميزان، ج 16، ص 198.
35) المباحث المشرقيه، فخرالدين محمد بن عمر رازي، بيروت، دارالكتاب العربي 1418 ق، ج 2، ص 471.
36) هستي بخش، عبدالكريم هاشمي نژاد، تهران، طوس، چاپ سوم، ج 2، ص 195.
37) ديوان حافظ.
38) فطرت و دين، علي رباني گلپايگاني، تهران، مؤسسه فرهنگي، چاپ اوّل، ص 18.
39) ص/26: «از هواي نفس پيروي نكن؛ زيرا تو را از راه خدا منحرف مي‌كند.‌»
40) شمس/6 ـ 10: «قسم به نفس كه [خدا] آن را نيكو آفريد، سپس راه خير و شر را به آن الهام كرد، هر كسي آن را پاكيزه كرد، رستگار شد و هر كس آن را پليد كرد، زيانكار شد.‌»
41) صحيح بخاري، كتاب الجنائز، ابواب 80 و 93.
42) نهج البلاغة، خطبه اوّل.
43) النهاية، ابن اثير، ج 3، ص 475.
44) اعراف/179: «آنان را دلهايي است كه به وسيله آنها درك نمي‌كنند.‌»
45) انسان/3: «ما راه را به او نشان داديم، يا سپاس گزار و يا ناسپاس است.‌»
46) اصول فلسفه و روش رئاليسم، ج 5، صص 5 ـ 6.
47) ر. ك: فطري بودن دين، سيد يحيي يثربي، ص 114 و 117.
48) همان.
49) ر. ك: فطرت در قرآن، ص 32؛ بداية المعارف، محسن خرّازي، جامعه مدرسين، چاپ نهم: «ادراك بديهيات (مانند: دو، يك، پنج، ده) از مصاديق فطرت است كه در منطق، فطريات و قضايايي كه قياس آنها با خودشان است، تعبير مي‌شود. اين نوع فطرت قياس و نتيجه و از نوع علم حصولي است. ادراك قلبي (مانند: علم ما به خود ما) نيز از مصاديق فطرت است كه از نوع علم حضوري است.‌» ج 1، ص 26.
50) مانند: قيامت/14: «بَلِ الاِْنْسانُ عَلي نَفْسِهِ بَصيرَةٌ»؛ شمس/7: «وَ نَفْسٍ وَ ما سَوّاها»؛ غاشيه/20:«فَذَكِّرْ اِنَّما اَنْتَ مُذَكِّرٌ»؛ انعام/90:«اِنْ هُوَ اِلاّ ذِكْري لِلْعالَمينَ»؛ اعراف/169: «أَلَمْ يؤْخَذْ عَلَيهِمْ ميثاقُ الْكِتابِ اَنْ لا يقُولُوا عَلَي اللّهِ اِلاَّ الْحَقَّ.‌»
51) خطبه اوّل نهج البلاغة؛ ابن ابي الحديد در شرح آن مي‌گويد: «چون معرفت به خداوند و دلائل توحيد و عدل الهي در عقول بشر نهفته است، پيامبران را فرستاده تا بر اين معرفت تأكيد كنند.‌» (شرح نهج البلاغة، ج 1، ص 37).